從「も」開始，輕鬆認識日文四字熟語的味道

一、先從感恩、偶遇與謙遜說起

學四字熟語，其實不一定要一開始就背得很硬。像日文讀音以「も」開頭的四字熟語，有些很有畫面感，有些則像書信或日常說話中的客氣表達。比如「罔極之恩【もうきょくのおん】」就是很重視父母恩情的說法，中文可以理解為「多虧了我的父母」，日文意思是「父母の恩。」如果想放進句子，可以說：「我能走到今天，心裡一直記得罔極之恩【もうきょくのおん】，也就是父母の恩。」這樣中日文一起看，就會比較容易記住。

另一個很有寓言感的是「盲亀浮木【もうきふぼく】」，意思是「很少見面的寓言」，日文是「めったに出会えないことのたとえ。」它也可以聯想到類義語「千載一遇【せんざいいちぐう】」。例如我們可以寫：「多年後在異地重逢，真像盲亀浮木【もうきふぼく】，めったに出会えないことのたとえ，簡直是千載一遇【せんざいいちぐう】。」這種說法帶一點文雅，但又不會太難懂。

而在謙遜表達方面，「妄言多謝【もうげんたしゃ】」和「妄評多罪【もうひょうたざい】」都很有書信味。「妄言多謝【もうげんたしゃ】」的意思是「對於安排粗俗的詞我深表歉意」，日文是「いい加減な言葉を並べたことをお詫びしますの意。手紙などの末尾に置く言葉。」也有類義語「暴言多罪【ぼうげんたざい】」。如果用在文章結尾，可以寫：「以上只是個人拙見，若有不周之處，妄言多謝【もうげんたしゃ】，いい加減な言葉を並べたことをお詫びします。」至於「妄評多罪【もうひょうたざい】」，意思是「對於做出草率的批評深表歉意」，日文是「いい加減な批評をしたことを、深くわびること。自分のした批評をへりくだって言う場合に使う。」例如：「我對這部作品的看法仍很粗淺，只能說妄評多罪【もうひょうたざい】，いい加減な批評をしたことを、深くわびること。」

二、恐懼、英雄與教育，熟語背後都有故事

有些四字熟語一看就很有戲劇感，例如「毛骨悚然【もうこつしょうぜん】」。它的中文意思是「他說他非常害怕，因為即使在他的頭髮和骨頭中，他也會感到恐懼」，日文是「毛髪や骨の中まで恐れを感じる意から、ひどく恐れるさまを言う。」放進句子裏，可以說：「夜深時聽到走廊傳來腳步聲，讓人毛骨悚然【もうこつしょうぜん】，まさに毛髪や骨の中まで恐れを感じるほどだった。」這個成語很適合形容恐怖小說或驚悚場面。

相反地，「猛虎伏草【もうこふくそう】」就有一種英雄尚未被發現的氣勢。它的意思是「隱藏在世界中的像老虎一樣兇猛的英雄的寓言」，日文是「虎のように猛々しい英雄が世の中に隠れていることのたとえ。」例如：「那位平日低調的年輕人，其實能力驚人，真有猛虎伏草【もうこふくそう】之感，虎のように猛々しい英雄が世の中に隠れていることのたとえ。」它不是單純說人厲害，而是說厲害的人暫時藏在民間，未到發光的一刻。

談到教育，就一定會遇到「孟母三遷【もうぼさんせん】」和「孟母断機【もうぼだんき】」。「孟母三遷【もうぼさんせん】」的意思是「教導孩子成長的環境對他們的教育也很重要」，日文是「子供の教育は、育つ環境も大切だという教え。」也有類義語「孟母三居【もうぼさんきょ】」。舉例來說：「父母為了孩子搬到更適合學習的地方，這正是孟母三遷【もうぼさんせん】，子供の教育は、育つ環境も大切だという教え。」而「孟母断機【もうぼだんき】」則提醒我們不要半途而廢，中文意思是「教導說，如果您停止學習並在中間學習，將不會發生任何事情」，日文是「物事や学問を途中でやめてしまえば、なんにもならないと言う教え。」像是：「學日文如果今天背、明天停，很難累積成果，這就讓人想到孟母断機【もうぼだんき】，物事や学問を途中でやめてしまえば、なんにもならないと言う教え。」

三、做人處世、熱鬧冷清與判斷力

有些熟語很適合用來觀察人和社會。「目指気使【もくしきし】」意思是「僅使用外觀而不是文字來使用當前人員」，日文是「言葉でなく、目配せや顔つきだけで目下の者をこき使うこと。」例如：「那位上司不用開口，只用眼神使喚人，正是目指気使【もくしきし】，言葉でなく、目配せや顔つきだけで目下の者をこき使うこと。」而「目食耳視【もくしょくじし】」則帶有批評意味，意思是「痴迷於外觀，忘記了衣服和食物的來源，而奢侈」，日文是「見た目にとらわれ、衣食の本源を忘れて贅沢をすること。」可以寫成：「如果只追求包裝與排場，忘了生活本質，就容易變成目食耳視【もくしょくじし】，見た目にとらわれ、衣食の本源を忘れて贅沢をすること。」

金錢和人情方面，「百舌勘定【もずかんじょう】」很貼近日常生活，意思是「當您付款時，請勿付款，並嘗試讓他人付款」，日文是「金を支払うとき、自分は金を出さないで他人にばかり出させようとすること。」例如：「每次聚餐都假裝忘記付款，這種百舌勘定【もずかんじょう】，金を支払うとき、自分は金を出さないで他人にばかり出させようとすること，久了真的會令人反感。」至於「物我一体【もつがいったい】」，意思帶有佛教色彩，中文是「在佛教中，其他事物【人】」，日文是「仏教で、他の物【者】と自己が一つになり、他もなく我もない境地。」例如：「在深度專注創作時，有時會感到自己和作品融為一體，近似物我一体【もつがいったい】，仏教で、他の物【者】と自己が一つになり、他もなく我もない境地。」

外表與內在的落差，可以用「沐猴而冠【もっこうじかん】」來形容，意思是「即使外觀很好，內容也不會附帶」，日文是「外見は立派でも、中身がそれに伴わないたとえ。」例如：「只穿得體面卻沒有真正能力，難免令人想到沐猴而冠【もっこうじかん】，外見は立派でも、中身がそれに伴わないたとえ。」而「両刃之剣【もろはのつるぎ】」則很適合形容工具與科技，意思是「如果使用不當，甚至有用的東西也可能變得危險的比喻」，日文是「便利な物もその使い方を誤れば、危険なものになることのたとえ。」例如：「社交媒體可以連結人，也可能帶來壓力，正是両刃之剣【もろはのつるぎ】，便利な物もその使い方を誤れば、危険なものになることのたとえ。」

最後，和門、討論、智慧相關的熟語也很實用。「門外不出【もんがいふしゅつ】」意思是「請勿將貴重物品留在手中，也不要將其取出」，日文是「貴重なものを秘蔵して外部への持出しを許さないこと。」例如：「這份祖傳食譜一直是門外不出【もんがいふしゅつ】，貴重なものを秘蔵して外部への持出しを許さないこと。」相對地，「門戸開放【もんこかいほう】」意思是「取消限制並允許自由進入和退出」，日文是「制限をなくし、出入りを自由にすること。また、外国に対し国内市場を開放すること。」例如：「學校推行門戸開放【もんこかいほう】，制限をなくし、出入りを自由にすること，讓更多人可以參與活動。」

說到智慧，「文殊知恵【もんじゅのちえ】」的日文是「文殊は知恵をつかさどる文殊菩薩の略で、すぐれたよい知恵をいう。」例如：「遇到難題時，大家一起討論，往往能生出文殊知恵【もんじゅのちえ】，すぐれたよい知恵。」如果要形容巧妙套問真相，可以用「問牛知馬【もんぎゅうちば】」，意思是「熟練地指導和聽到對方隱藏的東西」，日文是「相手が隠していることを巧みに誘導し聞き出すこと。」例如：「老師沒有直接責問，而是慢慢引導學生說出原因，這就是問牛知馬【もんぎゅうちば】，相手が隠していることを巧みに誘導し聞き出すこと。」

至於熱鬧與冷清，「門前雀羅【もんぜんじゃくら】」意思是「很冷清」，日文是「非常にさびれているさま。」例如：「以前人潮滿滿的老店，如今門前雀羅【もんぜんじゃくら】，非常にさびれているさま，讓人有點感慨。」相反地，「門前成市【もんぜんせいし】」意思是「很多人聚在一起」，日文是「人が多く集まること。」它的對義語是「門前雀羅【もんぜんじゃくら】」，類義語是「門巷填隘【もんこうてんあい】」。可以這樣說：「新店開張當天門前成市【もんぜんせいし】，人が多く集まること，和從前門前雀羅【もんぜんじゃくら】的情況完全不同。」

最後兩個也常見於爭論場面。「問答無益【もんどうむえき】」意思是「討論沒有任何好處」，日文是「話し合っても何の利益もないこと。」例如：「如果雙方都不願意聽，繼續吵下去只是問答無益【もんどうむえき】，話し合っても何の利益もないこと。」而「問答無用【もんどうむよう】」意思是「討論毫無意義」，日文是「話し合っても無意味。議論の必要はないこと。」例如：「規則已經很清楚，這件事問答無用【もんどうむよう】，話し合っても無意味。」收尾時也可以用一個比較優雅的「問柳尋花【もんりゅうじんか】」，意思是「尋找鮮花和尋找柳樹，享受春天的美麗風光」，日文是「花を探したり、柳を問い求めたりして春のきれいな景色を楽しむこと。また、花街に遊びに行くこと。」例如：「春日午後到河邊散步，看花看柳，正像問柳尋花【もんりゅうじんか】，花を探したり、柳を問い求めたりして春のきれいな景色を楽しむこと。」這樣把熟語放進日常語境裏，學起來就不只是背詞，而像慢慢讀懂一種文化的表情。